Christian Rosenkreutz - Zijn missie, zijn oproep, ons antwoord

September

BESTEL CHRISTIAN ROSENKREUTZ - ZIJN MISSIE, ZIJN OPROEP, ONS ANTWOORD

Heeft een boek over Christian Rosenkreutz vanuit antroposofisch perspectief nog betekenis in een tijd waarin de wereld 'in brand staat' en velen de grond onder hun voeten dreigen te verliezen? Bastiaan Baan stelt deze vraag meteen aan het begin van het boek dat hij samen schreef met Jesse Mulder: Christian Rosenkreutz – Zijn missie, zijn oproep, ons antwoord. Een studie over een legendarische figuur uit een ver verleden kan gemakkelijk overkomen als een intellectuele luxe. De auteurs willen echter duidelijk maken dat Christian Rosenkreutz voor hen geen verbleekte legende of sprookjesfiguur is, maar een actuele geestelijke werkelijkheid.

Het boek kwam voort uit een reeks lezingen die Baan en filosoof Jesse Mulder in 2023 en 2024 verzorgden in de Raphaëlkerk van de Christengemeenschap in Zeist. De onderwerpen daarvan geven de reikwijdte van hun onderzoek aan: van Kaïn en Hiram, Lazarus en Johannes tot de klassieke manifesten Fama Fraternitatis en Confessio Fraternitatis, de Chymische Bruiloft, alchemie, Saint-Germain en de verbreiding van rozenkruisersimpulsen in Europa en Noord-Amerika. Vervolgens verschuift de aandacht naar het hedendaagse rozenkruiserschap en de werking daarvan in denken, voelen, willen en handelen. De opbouw volgt daarmee de drie elementen uit de ondertitel: missie, oproep en antwoord.

Rudolf Steiners visie vormt de belangrijkste grondslag van het boek. Vanuit die antroposofische invalshoek wordt Christian Rosenkreutz beschreven als de grote ingewijde van het Avondland. Dat betekent hier niet een verheven meester die zich boven het aardse bestaan heeft geplaatst. Integendeel: Steiner noemt hem “de grootste martelaar onder de mensen, die het meest miskend wordt”. Zijn werkzaamheid bestaat juist in een diepe verbondenheid met de mensheid en haar lijden.

Een bijzonder waardevol onderdeel is de benadering van de symbolische beeldentaal van het rozenkruis. In zijn lezing over de Chymische Bruiloft benadrukt Baan dat zulke beelden niet met snelle verklaringen kunnen worden ontsloten. Ze moeten in de ziel kunnen rijpen. Het rozenkruisersmotto festina lente – haast u langzaam – wordt zo tevens een aanwijzing voor de leeshouding die dit boek vraagt. Wie bereid is de beelden, verhalen en soms complexe geesteswetenschappelijke gedachten langere tijd mee te dragen, kan er steeds nieuwe betekenislagen in ontdekken.

De kracht van het boek ligt vooral in de samenwerking tussen de auteurs. Baans theologische, pastorale en ervaringsgerichte benadering vult Mulders filosofische wijze van onderzoeken aan. Zoals in het woord vooraf treffend wordt gezegd, ontstaat daarbij 'geen chemie, maar alchemie': een wisselwerking die meer oplevert dan de afzonderlijke bijdragen. Tegelijk vraagt de sterke verankering in het werk van Rudolf Steiner van niet-antroposofisch geschoolde lezers enige openheid en doorzettingsvermogen. Historische gegevens, esoterische overleveringen en geestelijke inzichten lopen soms in elkaar over zonder dat hun verschillende status steeds scherp wordt onderscheiden.

Toch blijft het boek niet steken in geschiedenis of esoterische beschouwing. De belangrijkste vraag luidt uiteindelijk: wat betekent het om nu rozenkruiser te worden en te zijn? Het antwoord wordt gezocht in innerlijke scholing, zelfstandig denken, liefde voor de aarde en dienstbaarheid aan mens en wereld. Daarmee wordt het rozenkruis geen bezit of etiket, maar een dagelijkse opdracht: het geestelijke verbinden met het aardse en inzichten omzetten in levenspraktijk.

INHOUDSOPGAVE

Woord vooraf